龍田めぐり１　龍田大社

龍田大社
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龍田大社

奈良県の
生駒郡三郷町には

龍田（たつた）大社
があります。

「龍」の字は、
ただしくは最後の３画を

横棒３本の「三」ではなく
「テ」のように書くようです。

こうすることで
「りゅう」ではなく
「たつ」と読ませるそうです。

（龍田大社ＨＰの右上バナー参照ください）

風神龍田大社公式ホームページ | 奈良県三郷町

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朝廷から
特別の奉幣をうけた
二十二社（にじゅうにしゃ）
のひとつであり

上７社・中７社・下７社のうち
中７社に属しているといいます。

歴史的にみても
とても重要な神社のようです。

風の神

ご祭神は

天御柱大神（あめのみはしらのおおかみ）
国御柱大神（くにのみはしらのおおかみ）

だといいます。

古事記・日本書紀には
登場しない神ですが

平安時代にまとめられた
延喜式（えんぎしき）
のなかにある

龍田風神祭
（たつたのかぜのかみのまつり）
という祝詞によると

第１０代・
崇神（すじん）天皇の世に
疫病がつづいたため

崇神天皇みずからが
祈念したところ

夢の告げによって
教え諭した神だといいます。

天下乃公民乃作作物乎
悪風荒水尓相都都不成傷波
我御名者
天乃御柱乃命
國乃御柱乃命止
（中略）
龍田能立野乃小野尓
吾宮波定奉氐
『延喜式』卷第八　祝詞　「龍田風神祭」

天下のひとびとが
作った作物が

悪しき風や
荒れた水にみまわれて

傷んでしまい
実らなくなるのなら

わが御名は
天乃御柱乃命と
國乃御柱乃命といい

（中略）

龍田の立野の小野に
わが宮を定めて
祀りなさい

龍田大社では
これを由緒として
主祭神をさだめ

創建は
崇神天皇の時代にあたる
2100年前としているようです。

ただし、この祝詞は
勅使が神社にやってきて

御柱神を祀るよう
伝えている内容なので

御柱神が祀られる以前から
龍田神社は存在していた
ともとれるようです。

また、日本書紀には
第４０代・
天武（てんむ）天皇の

４年（西暦６７５年）
４月１０日の条に

祠風神于龍田立野
（中略）
祭大忌神於廣瀬河曲
日本書紀　天渟中原瀛眞人天皇下天武天皇

風神（かぜのかみ）を
龍田の立野に祀らせ

（中略）

大忌神（おおいみのかみ）を
廣瀬の河曲に祀らせた

とあり、以後はたびたび
龍田大社と広瀬大社にて
祭をおこなったといいます。

天武天皇の時代に
風の神が祀られたことから

天御柱大神と
国御柱大神は
別名として

志那都比古神（しなつひこ）
志那都比売神（しなつひめ）

という
風の夫婦神の名が
つけられているようです。

秋の女神

龍田大社の本殿前には
摂社として

龍田比古命（たつたひこ）
龍田比売命（たつたひめ）

が祀られています。

おそらく
第１０代・崇神天皇の
天御柱命・國御柱命や

第４０代・天武天皇の
風の神が祀られる以前から

龍田神社に
もともと祀られていた神
なのでしょう。

なかでも
龍田比売命（竜田姫）は

日本の秋を司る
秋の女神
といわれているようです。

ほかにも、
四季を司る女神はいて

春の女神は
佐保姫（さほひめ）

夏の女神は
筒姫（つつひめ）

冬の女神は
宇津田姫（うつたひめ）

だといいます。

とくに、
平城京の西に祀られる
佐保姫とは

平城京の東に祀られる
竜田姫とともに

東西・春秋の一対の神
とされるようですね。

これは
陰陽五行説による考え方で

「東西南北」を
「春秋夏冬」に
対応させているようです。

龍田の地は
紅葉（楓）の名所
でもあるらしく

秋のイメージと
結びつきやすかった
のかもしれません。

ですから、竜田姫は
秋の季語でもあるといいます。

とはいうものの、
古事記・日本書紀をはじめ

正史には登場せず
神話伝承もないことから

竜田姫は
謎に包まれているようです。

タツタヒメ

ホツマツタヱでは
タツタヒメ（竜田姫）
が大活躍しています。

人物ではなく
自然神のような存在
であったらしく

火の災いを鎮める神
とされていたようです。

　　　　　　やおとのかみは
ほのしづめ　たつなみをさむ
たつたひめ　おのおのみなお
たまはりて　こよみおまもる
やまさかみなり
ホツマツタヱ　22アヤ

８番目は女神であり
火の災いを鎮める神で

立（たつ）波を
鎮めて治（た）す

タツタヒメ（竜田姫）
です。

８柱の神々は
それぞれ名をたまわって

「暦」を守護する
ヤマサカミ（八将神）
となりました。

ひとびとの
暮らしを守る８神である

ヤマサカミ（八将神）
の８番目だといいます。

　　　　　　もしもほわざの
あらんとき　たつためのかみ
あらはれは　たとひほのほに
はたるとも　たつたにしづめ
のぞくべし
ホツマツタヱ　22アヤ

もしも
火の災いがおこったとき

タツタの女神が
あらわれたならば

たとえ
炎が燃えあがるような
大惨事になっていても

立（たつ）炎を
治（た）すように

タツタの業によって
火を消しとめてしまい
災いをとり除いてくれます

こうした
ご神徳があることから

天照大神の孫の后となる
コノハナサクヤヒメが

疑いを晴らすために
室に火をつけてこもったときも

タツタの神があらわれて
火を消し止めたといいます。

また、第１２代・
景行（けいこう）天皇の子・
ヤマトタケは

妃・オトタチハナヒメが
城ごと火にまかれたとき

タツタの神をよびよせて
火を消し止めたようです。

さらに、
天照大神の曾孫の后となる
トヨタマヒメは

タツタ神になぞらえて
称えられたようです。

おそらく、この
龍田の地はそんな

タツタヒメゆかりの地であり
タツタの神の故郷の地でもある
のかもしれません。

「たつた」は
立（たつ）波によって
火を治（た）すという
意味だけでなく

災いを断（たつ）て
治（た）すという意味や

最高点に至る
達足（たつた）という
意味もあるようですね。

龍田山

龍田大社はもともと
２キロほど西にある

龍田山（たつたやま）
の頂上付近にあったようです。

遷座時期はよくわからない
といいますが

いまでも、そこには
本宮跡の碑などがあるようです。

龍田古道

龍田山を越えて
大和（奈良）と
河内（南大阪）を
結ぶルートは

龍田古道（たつたこどう）
といわれていて

飛鳥時代に整備された
官道だったといいます。

主要な山越えルートとして
使われていたようですね。

龍田大社の地は
見送りや出迎えの人がやってくる
送迎の地でもあったらしく

この地を起点として
国を発つことから

「発った（たつた）」
にも掛かっていたといいます。

龍田川

龍田川（たつたがわ）
というと現在は

生駒山から流れ
平群の地を南下して

斑鳩町の神南で
大和川（やまとがわ）
に合流する川のこと
をいうのですが

もともとは
大和川のうち

大和（奈良）と
河内（南大阪）を結ぶ

亀の瀬（かめのせ）
一帯のことを

龍田川（たつたがわ）
と呼んでいたようです。

小倉百人一首の
１７番にもなっている
在原業平の和歌

千早ぶる　神代もきかず　龍田川
からくれなゐに　水くくるとは
『古今和歌集　四巻　秋上』

もまた、この地を詠んだ
秋の歌のようです。

境内社

本殿前の南側には
龍田比古命社・龍田比売命社
が祀られていますが

本殿前の北側には
天照大御神住吉大神社
枚岡大神春日大神社
高望王妃社
の３社がならんでいます。

高望王妃社が気になりますが
今回は割愛します。

ほかにも境内には
いくつか社があります。

白龍神社は
水が大好きな白蛇様が
いらっしゃるようです。

磐に水を
たくさんかけてくださいと
ご案内がありました。

龍田恵美須神社さんは
西宮（にしのみや）神社の
勧請といいますから

ご祭神は
ワカヒメさまででしょうか。

三室稲荷神社は
土地神かもしくは
方位守護でしょうか？

こちらは、
池のなかにある
下照神社です。

ご祭神は
大國主大神（おおくにぬし）と
祖神霊だそうです。

祖霊社にしては
弁財天を祀っていそうな
雰囲気がありまして

すごく由来が
気になるところです。

鳥居をくぐったときには
気がつきませんでしたが
小さな磐座もありました。

鳥居の扁額には
『龍田本宮』とあるのですが

これは、どうやら
法隆寺（ほうりゅうじ）の
近くにある分社

龍田神社と
区別するためのもので

法隆寺のほうの
龍田神社は『新宮』

龍田大社は『本宮』
というのだそうです。

さて、ここからは
龍田古道をたどって

本宮跡まで
行ってみたいと思います。